디워와 퀴즈쇼... 386 대 포스트386의 전쟁

 

 

아직 디워를 보지는 못했지만, 누군가가 디워에 대해 물어보면, 이렇게 말머리를 시작하곤 한다.

"난 보지는 않았지만..."
"내 주변에 있는 사람들은 아무도 안 봤는데, 도대체 그 8백만은 누군지 모르겠지만..."
"글쎄 돈 주고 보고 싶은 영화는 아니지만..."

아마도 '난 그런 영화는 안봐' 또는 '난 그런 영화를 돈 주고 보는 타입은 아냐'와 같은, 내심 나의 고상한 취향에 대한 잘난척의 뉘앙스를 풍기고 싶었던 것 같다. 뒤늦게 디워에 관심을 갖게 된 것은 요즘 좋아라 읽고 있는 조선일보 연재 소설인 퀴즈쇼에 대한 칼럼글을 읽었기 때문이다.

조선일보 박해현 문화부차장이 쓴 <디워와 퀴즈쇼> 제목의 이 칼럼에서 퀴즈쇼 작가 김영하는 디워 찬반논란을 386세대와 포스트386세대의 싸움으로 설명하고 있다.  

디워 논쟁은 모든 분야에서 자리를 잡은 386세대(표면적으로는 충무로를 장악한 386 영화인과 평론가)에 대한 포스트386 세대의 봉기라는 것. 즉 주류사회에서 내몰렸다는 상대적 박탈감이 심한 이 포스트386 세대가 '바보 영구'로 각인된 심형래 감독에게서 동질감을 느낀다고 풀이하고 있다.

칼럼 전문보기

‘나는 푸시맨이 되었다. 좋은 점은 전철을 공짜로 탄다는 것, 팔 힘이 세진다는 것, 게다가 다른 알바에 전혀 지장을 안 준다는 거야.’

젊은 소설가 박민규의 단편 ‘그렇습니까? 기린입니다’는 아르바이트생의 눈으로 외환위기 사태 이후 한국 사회의 빈부 격차 현상을 다뤘다. 2000년대 한국 문학의 화제작으로 늘 꼽힌다. 오늘의 한국 소설에서 청춘의 표상은 백수 아니면 ‘알바’ 혹은 ‘프리터’(freeter)족이기 때문이다.

조선일보에 연재 중인 김영하의 소설 ‘퀴즈쇼’의 주인공도 20대 청년백수다. 이 소설은 주인공이 편의점 알바, 백수로 고시원의 쪽방에서 살다가 ‘퀴즈쇼 선수’라는 이색 직업을 갖는 과정을 따라간다.

청년 실업의 현실과 포스트 386세대의 무기력한 내면 풍경을 그린 ‘퀴즈쇼’에 대해 남재희 전 노동부장관은 ‘88만원 세대’(우석훈·박권일 지음)란 책의 추천사에서 ‘20대의 모습을 잘 반영한 소설’이라고 평가한다. ‘88만원 세대’란 우리나라 20대 비정규직의 평균 임금이 88만원이라는 계산을 토대로 한 포스트 386세대 명명법이다. 오늘의 한국사회는 40~50대 남자가 주축이 된 세력이 20대를 착취하는 상황이기 때문에 소수를 제외하고는 88만원 이상의 소득을 현재 20대 세대가 얻을 수 없다는 얘기다.

작가 김영하는 “이제 386세대와 포스트 386세대의 싸움이 벌어지고 있다”고 최근 사석에서 진단했다. 심형래 감독의 영화 ‘디워’ 찬반논란이 드디어 표면화된 그 싸움의 서막이라는 것이다. 충무로를 장악한 386 영화인과 평론가들이 ‘구성이 엉성하다’ ‘애국심 마케팅이다’라고 혹평하자, 20대를 중심으로 한 대중 관객들이 사이버 공간을 활용해 포스트 386세대의 봉기를 주도했다. 30대 후반인 작가 김영하는 “386이 모든 분야에서 자리를 잡은 반면, 오늘의 20대는 대부분 실업자이기 때문에 주류사회에서 내몰렸다는 상대적 박탈감이 심하고, ‘바보 영구’로 각인된 심형래 감독에게서 동질감을 느낀다”고 풀이했다.

‘디워’를 TV 생방송 토론에서 신랄하게 비판했던 386세대 평론가 진중권을 향해 ‘안티 진중권’ 운동을 주도하는 네티즌들은 대부분 포스트 386이다. 그들의 집중포화에 시달린 끝에 ‘열받은’ 진중권은 최근 자신의 블로그에 “아그들 왔냐. 떼거지로 몰려다니는 짓도 통하는 사람한테 해야지”라며 ‘디워’옹호자들을 ‘어린 아이’ 취급하면서 조롱했다. 이게 또 요즘 사이버 공간에서 포스트 386세대의 분노를 들불처럼 번지게 하고 있다. 386은 한국 사회에서 진보와 변혁의 세대였지만 포스트 386의 눈에는 새로운 ‘꼰대’로 비치고 있다. 진중권을 비판하는 젊은 네티즌들의 목소리는 ‘네가 잘나면 얼마나 잘났느냐’는 반발심을 담고 있는 것이다.

현실 공간에서 386과 포스트 386은 경쟁사회의 원리에 따라 한판 승부를 벌일 때가 됐다. 정치·사회적으로 기득권 세력이 된 386세대가 포스트 386세대를 위해서 한 일이 없다는 비판은 진보와 보수 양쪽에서 나온다. 386과 포스트 386의 투쟁은 정치적 이념적 차원에서 이른바 ‘진보 정권 10년’에 대한 판정을 대행한다. 민족·평등·분배를 내세웠지만 ‘일자리 창출’에 실패한 386세대의 이념에 대해 냉소적인 ‘성난 젊은이’들의 반란일 수도 있다. 영화 ‘디워’의 용과 이무기의 싸움과 같다. 누가 용이고, 누가 이무기가 될 것인지는 올해 12월 19일 갈린다. 개봉박두.

심형래와 디워를 옹호하는 많은 네티즌들의 반응이 '과도해' 보이기만 한 나로서는, 그 과도한 호응의 이유를 애국 마케팅의 성공이라고 봐야 하는건지, 운동 경기에서도 지고 있는 팀을 응원하게 되는 한국 사람의 정서로 봐야 하는건지 내심 이해되지 않았었는데 칼럼은 이것을 색다른 시각으로 접근한다.

포스트386세대가 보기에 386세대는 말은 많고 - 민주와 진보를 앞세워 '정치적으로 올바르게' 말은 잘 하는데다가, 본인들은 사회적으로 한 자리씩 차지하고 안정적으로 먹고 사는 문제를 해결했다. 실업과 이에 따른 상대적 박탈감에 허덕이는 20대가 386세대를 냉소적으로 바라볼 수 밖에 없다는 것이다.

디워에 대한 진중권의 의견에 공감했던 나도 이미 포스트386세대는 아닌가 보다. 하지만, 영화 자체에 대한 그의 의견에 대해서는 여전히 공감하지만, 과도하게만 보였던 디워 옹호론자들의 주장은 영화 외적인 요소를 고려하지 않고는 설명되지 않을 듯 하다.

칼럼은 이렇게 마무리한다.

‘일자리 창출’에 실패한 386세대의 이념에 대해 냉소적인 ‘성난 젊은이’들의 반란일 수도 있다. 영화 ‘디워’의 용과 이무기의 싸움과 같다. 누가 용이고, 누가 이무기가 될 것인지는 올해 12월 19일 갈린다. 개봉박두.

노골적으로 편을 가르지는 않았지만 386세대와 포스트386세대를 마치 현 여권과 한나라당(으로 대표되는 보수)의 싸움으로 보는 뉘앙스다. 20대는 한나라당의 편이 될지? 20대의 투표율이 높아질수록 한나라당의 당선 가능성이 높아질지? 예전 선거와는 다르게 한나라당이 20대 투표율 확보를 위해 캠페인이라도 벌일지? 귀추가 주목된다.